Baju Adat Aceh – Salah satu warisan budaya yang harus terus dilestarikan dan dijaga agar generasi yang akan datang tetap bisa menikmatinya adalah pakaian tradisional. Contoh pakaian adat atau pakaian tradisional di Indonesia adalah pakaian adat aceh. Baca Juga 34 Nama Provinsi di Indonesia dan Ibukotanya Apabila dieksplorasi dengan baik, ada banyak nilai yang terkandung dalam pakaian tradisional Aceh. Nama pakaian tradisional Aceh memang berbeda dengan nama pakaian tradisional dari daerah lain. Nama yang ada menggunakan bahasa lokal sebagai karakteristik. Hampir setiap program mengharuskan orang Aceh mengenakan pakaian tradisional mereka, mulai dari pesta khitanan, pesta pernikahan hingga acara kenegaraan. Selain nama dan bahan pakaian tradisional Aceh, warna juga menjadi ciri khas yang menarik dimana perpaduan antara warna yang satu dengan yang lain menjadikan Aceh unik dalam menghadirkan budaya yang dimilikinya. Ada beberapa jenis pakaian adat aceh baik itu pakaian adat aceh modern, baju adat aceh laki-laki, baju adat aceh perempuan/wanita dan juga baju adat aceh anak-anak. Nama pakaian adat Aceh dikenal dengan nama pakaian Ulee Balang. Uniknya, warga Aceh ternyata setiap baju yang dikenakan akan mudah dikenal, mereka berasal dari keluarga mana dan seperti apa. Hal tersebut disebabkan karena setiap baju adat Aceh ada tingkatannya sendiri. Untuk baju Aceh Ulee baling biasanya akan dikenakan oleh keluarga raja dan para ulama-ulama. Baju adat Aceh sering dikenakan oleh pejabat kerajaan dibandingkan dengan orang biasa. Pakaian adat Aceh yang bisa menjadi simbol perbedaan kasta dan status sosial akibat dari peristiwa masa lampau. Dimana pada pakaian Ulee baling hanya diperuntukkan untuk para raja beserta keluarganya sedangkan Ulee Baling hanya diperuntukkan untuk Cut dan para ulama. Kemudian patut-patut pejabat negara, pakaian untuk tokoh cerdik juga pandai. Terakhir, rakyat jelata atau rakyat biasa. Pakaian Adat Aceh Laki-Laki Ada beberapa pakaian adat aceh laki-laki, diantaranya yaitu Linto Baro Linto Baro adalah salah satu pakaian tradisional Orang Aceh yang dikenakan oleh pria dewasa. Biasanya pakaian ini digunakan dalam beberapa upacara adat Aceh. Dalam pernikahan Adat Aceh, Linto Baru dikenakan oleh pengantin pria. Sedangkan pada pengantin wanita, memakai Dara Baro. Baca Juga Pluralitas Masyarakat Indonesia Tidak hanya upacara adat, Linto Baro juga dipakai dalam acara-acara pemerintahan. Presiden Joko Widodo pernah mengenakan pakaian ini beserta simbol-simbol Kepresidenan pada saat memimpin upacara memperingati detik-detik Proklamasi RI Upacara Kemerdekaan RI ke-73 di Istana Negara Jakarta, pada tanggal 17 Agustus 2018. Budaya Islam terlihat jelas mempengaruhi desain Linto Baro. Diperkirakan pakaian tersebut dikenal sejak zaman Kerajaan Perlak dan Samudra Pasai. Linto Baro terdiri dari beberapa bagian yaitu Penutup kepala, Baju Meukesah, dan Celana Sileuweu, serta tidak lupa diselipkan di pinggang senjata tradisional Aceh, yaitu Siwah atau Rencong. Taloe Jeuem Taloe Jeuem adalah seuntai tali jam yang terbuat dari perak sepuh emas, yang terdiri dari rangkaian cincin-cincin kecil berbentuk rantai dengan hiasan bentuk ikan dua buah dan satu kunci. Pada kedua ujung rantai terdapat kait berbentuk angka delapan. Tali jam ini digunakan sebagai pelengkap pakaian adat laki-laki yang disangkutkan di baju. Pakaian Adat Aceh Perempuan Ada beberapa baju adat aceh perempuan, diantaranya Daro Baro Daro Baro adalah salah satu pakaian tradisional untuk pakaian pengantin wanita di Aceh. Apabila pakaian pengantin pria cenderung berwarna gelap, maka pakaian tradisional untuk pengganti wanita yang cenderung memiliki warna lebih cerah. Masih menampilkan kesan Islami, pilihan warna yang biasanya digunakan untuk pakaian pengantin adalah merah, kuning, ungu atau hijau. Pakaian tradisional Aceh untuk pengantin wanita terdiri dari kurung, celana ketat musang, tutup kepala dan perhiasan lainnya. Baca Juga Negara Asia Tenggara ASEAN Baju Kurung Dari bentuknya, baju kurung merupakan gabungan dari kebudayaan Melayu, Arab dan China. Baju kurung berbentuk longgar dengan lengan panjang yang menutupi lekuk tubuh wanita. Baju kurung ini juga menutupi bagian pinggul yang merupakan aurat. Pada jaman dahulu baju kurung dibuat menggunakan tenunan benang sutra. Baju kurung memiliki kerah pada bagian leher dan bagian depannya terdapat boh dokma. Pada bagian pinggang dililitkan kain songket khas Aceh atau yang biasa disebut dengan Ija Krong Sungket. Kain ini menutupi pinggul dan baju bagian bawah yang diikat menggunakan tali pinggang yang dibuat dari emas maupun perak. Tali pinggang tersebut dikenal dengan nama taloe ki ieng patah sikureueng yang memiliki arti tali pinggang patah sembilan. Celana Cekak Musang Celana ketat musang atau biasa disebut celana sileuweu adalah celana dari pakaian tradisional Aceh yang dapat digunakan baik Linto Baro dan Daro Baro. Celana ini memiliki balutan sarung tangan sebagai hiasan di sepanjang latut. Celana ini umumnya digunakan oleh wanita Aceh selama pertunjukan tari saman. Baca Juga Sejarah Masuknya Islam Di Indonesia Keureusang Kerongsang /Bros Keureusang Kerongsang/Bros adalah perhiasan yang memiliki ukuran panjang 10 cm dan lebar 7,5 cm yang biasanya disematkan di baju wanita seperti bros yang terbuat dari emas bertatahkan intan dan berlian. Bentuk keseluruhannya seperti hati yang dihiasi dengan permata intan dan berlian sejumlah 102 butir. Keureusang digunakan sebagai penyemat baju seperti peneti dibagian dada. Perhiasan ini merupakan barang mewah dan yang memakainya adalah orang-orang tertentu saja sebagai perhiasan pakaian harian. Patam Dhoe Patam Dhoe adalah salah satu perhiasan dahi wanita Aceh. Biasanya dibuat dari emas ataupun dari perak yang disepuh emas dengan yang bentuk seperti mahkota. Patam Dhoe terbuat dari emas atau perak yang disepuh. Patam Dhoe terbagi menjadi tiga bagian yang satu sama lainnya dihubungkan dengan engsel. Pada bagian tengah terdapat ukuran kaligrafi dengan tulisan Allah dan di tengahnya terdapat tulisan Muhammad, motif ini disebut Bungong Kalimah yang dilingkari ukiran bermotif bulatan-bulatan kecil dan bunga. Simplah Simplah adalah suatu perhiasan dada untuk wanita yang terbuat dari perak sepuh emas. Terdiri dari 24 buah lempengan segi enam dan dua buah lempengan segi delapan. Setiap lempengan dihiasi dengan ukiran motif bunga dan daun serta permata merah di bagian tengah. Lempengan-lempengan tersebut dihubungkan dengan dua untai rantai. Simplah memiliki ukuran panjang sekitar 51 cm dan lebar sebesar 51 cm. Baca Juga Kedatangan Bangsa Barat ke Indonesia Subang Aceh Subang Aceh merupakan perhiasan yang memiliki diameter sekitar 6 cm dengan bentuk seperti bunga matahari yang ujung kelopaknya runcing-runcing. Sepasang Subang yang terbuat dari emas dan permata. Bagian atas berupa lempengan yang berbentuk bunga matahari yang disebut “Sigeudo Subang”. Subang ini disebut juga subang bungong mata uro. Pakaian Adat Aceh Modern Baju Meukasah Meukasah adalah pakaian adat Aceh berupa baju yang ditenun menggunakan benang sutra. Biasanya baju Meukasah berwarna hitam, hal tersebut dikarenakan masyarakat Aceh mempercayai bahwa warna hitam adalah lambang kebesaran. Baju Meukasah ini tertutup pada bagian kerah dan terdapat sulaman yang dijahit menggunakan benang emas yang terlihat seperti kerah cina. Secara historis, hal tersebut terjadi karena perpaduan antara budaya Aceh dan China yang dibawa oleh para pedagang yang melintas. Sileuweu Sileuweu atau Cekak Musang adalah celana panjang berwarna hitam yang digunakan oleh laki-laki Aceh. Celana sileuweu terbuat dari kain katun yang ditenun dan melebar pada bagian bawahnya. Pada bagian tersebut diberi hiasan sulaman yang terbuat dari benang emas dengan pola yang indah. Baca Juga Sungai Terbesar Di Indonesia Dalam penggunaannya celana sileuweu dilengkapi dengan kain sarung songket yang dibuat dari sutra dan diikatkan di pinggang. Kain sarung tersebut dikenal dengan sebutan Ija Lamgugap, Ija krong atau Ija Sangket yang memiliki panjang di atas lutut. Celana cekak musang atau sileuweu diikatkan ke pinggang, batas panjang lutut terbatas sekitar 10 cm di atas lutut. Rencong Rencong adalah senjata tradisional Aceh dan sebagai simbol identitas ketahanan, dan keberanian rakyat Aceh. Biasanya rencong digunakan sebagai hiasan pelengkap pakaian adat terselip dilipatan sarung di pinggang dengan pegangan rencong akan menonjol keluar seperti keris dari Jawa. Rencong memiliki tingkat, terutama untuk Sultan, rencong terbuat dari emas dan kutipan berukir dari ayat-ayat Alquran. Untuk rencong biasa umumnya terbuat dari kuningan, perak, besi putih, gading, dan kayu. Rencong menggantikan simbol Bismillah dalam Islam. Meukeotop Meukotop adalah penutup kepala khas Aceh yang digunakan sebagai penutup kepala laki-laki untuk pakaian tradisional Aceh. Kopiah meukotop memiliki dekorasi berbentuk oval dan dilengkapi dengan bungkus berbentuk bintang segi delapan yang terbuat dari kain sutra tenun yang terbuat dari emas. Kopiah Meukotop memiliki makna filosofis dan estetika yang direpresentasikan dalam lima warna, yang masing-masing memiliki makna tersendiri. Warna merah berarti kepahlawanan, warna kuning berarti negara atau kekaisaran, warna hijau memiliki makna yaitu agama Islam, warna hitam berarti ketegasan dan stabilitas, yang terakhir adalah putih yang berarti kemurnian dan ketulusan. Selain warna, setiap bagian dalam meukotop kublik memiliki empat bagian, yang masing-masing memiliki makna. Bagian pertama memiliki makna hukum, bagian kedua memiliki makna adat, bagian ketiga memiliki makna kanun, dan bagian terakhir memiliki makna keempat reusam. Secara umum, kopiah meukotop sama dalam bentuk dan motif, perbedaannya hanya pada warna kain songket yang membungkus lingkaran kopiah, biasanya disesuaikan dengan warna kain songeket yang ditemukan pada pakaian tradisional. Baca Juga Sarekat Islam SI Pakaian Adat Aceh Gayo Suku Aceh Gayo adalah sub suku yang mendiami kabupaten Aceh Tengah. Berbeda dengan Linto Baro dan Daro Baro dari Aceh Barat, untuk pakaian adat laki-laki Aceh Gayo disebut dengan Aman Mayok sedangkan untuk pakaian adat perempuan Aceh Gayo disebut Ineun Mayok. Aman Mayok Untuk Aman Mayok, pengantin pria menggunakan Bulang Pengkah, juga berfungsi sebagai tempat untuk menyunting. Selain Bulang Pengkah, digunakan kemeja putih, celana, beberapa gelang di lengan, cincin, balok, rante genit, sarung, dan ponok sejenis keris Unsur lain yang digunakan diantaranya sanggul sempol gampang, sempol gampang bulet yang digunakan saat akat nikah dan sempol gampang kenang digunakan selama sepuluh hari setelah akad pernikahan diadakan. Ineun Mayak Untuk Ineun Mayok, pengantin wanita menggenakan kemeja, ikat pinggang ketawak dan sarung pawak. Untuk perhiasan, mahkota yang digunakan diantaranya mahkota sunting, cemara, sanggul sempol gampang, lelayang, ilung-ilung, subang ilang dan anting-anting gener, yang semuanya digunakan sebagai hiasan kepala. Untuk bagian leher, tergantung pada kalung tanggal, apakah itu terbuat dari perak atau uang perak tanggang birah-mani dan uang perak tanggang ringgit juga belgong sejenis manik-manik. Untuk kedua lengan hingga ujung jari dihiasi dengan berbagai jenis gelang, seperti topong, gelang giok, gelang puntu, gelang bulet, gelang berapit, dan gelang beramur serta berbagai jenis cincin seperti sensim belam keramil, sensim patah, sensim genta, sensim kul, sensim belilit dan sensim keselan. Pada bagian pinggang, tidak hanya ada ikat pinggang, tapi juga menggunakan rantai genit rante untuk pergelangan kaki yang digunakan sebagai gelang kaki. Upuh uluh-ulen selendang dengan ukuran yang sebagian besar lebar merupakan elemen pakaian yang tidak kalah penting. Baca Juga Sejarah Kerajaan Samudera Pasai Pakaian Adat Aceh Anak Pakaian adat Aceh anak hampir sama dengan pakaian yang dikenakan orang dewasa mulai dari bentuk, bahan dsn juga cara pemakaiannya. Baju anak pada anak laki-laki memiliki warna yang juga sama dengan pakaian adat pria dewasa yaitu hitam dan dibalut sarung hingga lutut dengan mengenakan ikat pinggang dan penutup kepalanya juga sama seperti penutup kepala adat Aceh kebanyakan. Sedangkan baju anak wanita juga hampir sama dengan pakaian adat wanita dewasa. Demikian artikel pembahasan tentang pakaian adat aceh atau baju adat aceh. Semoga bermanfaat
Didaratan tinggi gayo inilah pusat perkebunan dan produksi kopi terbaik di dunia di hasilkan. Menurut kajian internasional, kopi arabika gayo mempunyai rasa paling khas dan Disukai dibandingkan kopi arabika yang di tanam di tempat lain. Cita rasanya yang memiliki unsur tanah, unik serta khas menjadi ciri utama kopi toraja ini. Kamu akan
Ciri Khas Unik Dari Sulaman Gayo – 1 KERAJINAN MOTIV KERAWANG GAYO Kecamatan Bebesen KABUPATEN ACEH TAHUN O L E H NAMA SARI NAULI SINAGA 2019 UNIVERSITAS SUMATERA UTARA MEDAN PROGRAM STUDI STUDI ILMU PENGETAHUAN DAN KEBUDAYAAN 6 KATA PENGANTAR Penulis mengakhiri skripsi ini dengan segala puji dan syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa atas berkat, rahmat, dan karunia-Nya. Artis akan selalu ingat untuk berterima kasih atas semua perlindungan dan bantuan yang Anda berikan padanya selama menyelesaikan tugas ini. Dalam perjalanan panjang penelitian dan penulisan, dapat menyelesaikan sebuah tulisan sejarah berupa skripsi berjudul Kerajinan Motif Kerawang Gayo Kecamatan Bebesen Kabupaten Aceh Tengah dalam skripsi ini merupakan suatu kebahagiaan sejati dan anugerah terbaik bagi penulis. Diajukan oleh penulis untuk mendapatkan gelar Program Penelitian di Fakultas Sejarah Universitas Sumatera Utara. Penulis menyadari bahwa tesis ini memiliki banyak kekurangan dan bukan inti dari kebenaran yang utuh. Oleh karena itu, dengan rendah hati penulis mengharapkan kritik dan saran dari pembaca untuk perbaikan skripsi ini. Semoga makalah ini bermanfaat bagi kita semua. Kami meminta minat Anda, dan semoga rahmat Tuhan menyertai Anda. Medan, Juli 2019 Penulis Sari Nauli Sinaga i 7 UCAPAN TERIMA KASIH Motivasi, kritik, saran, dan doa kepada penulis dapat menyelesaikan skripsi ini. Mengambil kesempatan ini, penulis mengucapkan terima kasih kepada pihak-pihak yang telah membantu dan sangat mempengaruhi penyelesaian kuliah dan skripsi ini. 1. dr. Buda Agustono, MA, Dekan dan Wakil Dekan I, II dan III Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara, dan Staf Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara. 2. Terima kasih, Dokter. Edi Sumarno, Hum., Direktur Program Studi Sejarah, Departemen Kebudayaan dan Ilmu Pengetahuan, Universitas Sumatera Utara, dan Ny. Dra. Nina Karina, Sekretaris Program Studi Ilmu Sejarah yang telah membantu memfasilitasi penulisan artikel ini. 3. Terima kasih Dokter. Lila Pelita Hati, Pembimbing Disertasi. Jasa dan bantuan beliau tidak akan pernah saya lupakan, dan atas kesabaran beliau dalam membimbing penyelesaian skripsi ini saya ucapkan terima kasih. 4. Terima kasih Dokter. Nurhabsya, pembimbing penulis yang telah memberikan semangat dan motivasi kepada penulis. 5. Terima kasih kepada seluruh pengajar dan rekan-rekan di Program Studi Ilmu Sejarah yang telah berbagi ilmunya kepada penulis. Epaper Andalas Edisi Senin 04 Juni 2018 By Media Andalas Pengetahuan, pengalaman, dan wawasan selama penulis menjadi mahasiswa, baik di dalam maupun di sekitar perkuliahan kedelapan. Tak lupa juga kepada staf administrasi program sarjana sejarah Bang Ampera Wira yang banyak membantu penulis selama kuliah. 6. Terima kasih khusus kepada BPS Aceh, Arsip Daerah Aceh Tengah, Dinas Perindustrian dan Pertambangan Aceh Tengah, Kantor Khamat, BAPEDA Aceh Tengah dan Dewan Adat Gayo. 7. Terima kasih kepada semua sumber yang telah memberikan informasi kepada penulis. 8. Kami mengucapkan terima kasih kepada bapak kami tercinta, Esron Sinaga, dan ibu kami tercinta, Jusniar Pasarib, atas dukungannya yang istimewa baik secara materi maupun doa. Saya memberikan semua cinta, kasih sayang, cinta dan pengorbanan saya kepada penulis. 9. Terima kasih kepada saudara-saudaraku Herianto Jackson Cinaga, Miranda Cinaga, dan Roduma Cinaga yang mendoakan dan mencintai penulis. Percayakan pada penulisnya agar kamu bisa bahagia nantinya. 10. Terima kasih kepada Zappadi Naivaho yang selalu dan selalu mendukung dan mendoakan penulis di sisiku. 11. Sekelompok kecil penulis yang telah setia bersama melalui doa dan perjuangan satu sama lain selama 4 tahun SERAF Hokkop P Sianipar, Ellis R Siregar, Adik rohani penulis Susiniaty Situmeang, iii 9 Tuti Gunawati dan menjadi konselor dan saling menyayangi seperti kakak adik. 12. Terima kasih Popparan opung Jekson Sinaga atas dukungan dan doanya. 13. Terima kasih kepada adik-adikku tersayang di ami, Ina, Awan, Anan, Aceh Tengah dan para penulis Hera, Desi Ulvia dan Diana atas dukungan dan doanya untuk penulis. 14. Terima kasih kepada Nova Shinta Sitorus, adikku dan sepupu dekat kos yang selalu mendukung dan mendoakanmu. 15. Terima kasih kepada salah satu sahabat perjuangan penulis yaitu Najwa, Desi Debora, Dina Septi, Rini Afsari, Yulizah Permadani, Siska Andini, Novita Siagian, Ida Defi, David Sirait, Hannah Usmalina, Diana Silalahi ki. Mereka selalu memotivasi penulis. 16. Terima kasih kepada Yayasan Karya Salemba Empat dan para donatur yang telah memberikan beasiswa kepada penulis selama tiga tahun. 17. Terima kasih kepada saudara-saudara Himpunan KSE Universitas Sumatera Utara yang tidak henti-hentinya mendoakan dan mendukung penulis. 18. Terima kasih kepada teman-teman penulis UKM USU UP FIB KMK yang selalu memotivasi dan mendoakan kalian. 19. Terima kasih kepada teman-teman perjuangan Jurusan Sejarah tahun 2015 yang telah memberikan semangat dan motivasi kepada penulis. iv 10 20. Terima kasih kepada semua pelanggan yang namanya tidak bisa penulis sebutkan secara spesifik yang selalu mendoakan dan memotivasi penulis. Terakhir, saya ingin mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang secara langsung maupun tidak langsung telah membantu saya dalam penyusunan skripsi ini. Medan, Agustus 2019 oleh Sari Nauli Sinaga oleh v 11 PDFnew window Abstrak Makalah ini mengkaji karya kerajinan motif Kerawangyo di Bebesen, Aceh Tengah, yang dapat diklasifikasikan menurut sejarah budaya. Tembang kerawang merupakan hasil seni masyarakat tembang berupa patung yang dibordir. Perubahan ini berasal dari persepsi penyanyi terhadap potongan kain. Permasalahan dari tulisan ini adalah bagaimana status kerajinan motif lagu Krawang di Bebesen sebelum tahun 1989, bagaimana latar belakang kerajinan motif lagu Krawang di daerah Bebesen pada tahun 1989, dan bagaimanakah kerajinan motif lagu Krawang di daerah Bebesen pada tahun 1989? Apa mekanisme kerajinan? Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menjelaskan keadaan kriya dengan motif Gerangga. Lagu daerah Bebesen sebelum tahun 1989, penjelasan latar belakang kerajinan motif lagu Kerawang tahun 1989, penjelasan mekanika kerajinan motif kerawang dari daerah Bebesen tahun 1989. sumber-sumber yang terkait dengan penelitian, kritik penilaian terhadap data yang diperoleh; menemukan kebenaran melalui kritik internal dan eksternal, interpretasi penafsiran atau analisis sejarah melalui sumber-sumber yang ada, dan historiografi karya. Daftar sejarah dalam bentuk tesis. Hasil yang diperoleh dari penelitian ini adalah lagu Krawang sudah ada sejak nenek moyang keluarga gayo, dan lagu Krawang awalnya digunakan untuk menghiasi koleksi lagu daerah yang disebut Umah Pitu Ruang. Lagu Krawanga dibuat oleh laki-laki, pada dasarnya ada lima motif dalam lagu Krawanga dan motif tersebut berkembang menjadi motif baru. Industri tradisional Gayo Garawang juga dibuka oleh penyanyi setelah dimulainya pendidikan pembuatan lagu Gerawang. Latihan ini dilakukan karena kepedulian pemerintah terhadap keberadaan Geranggayo. Hingga saat ini Kerawang Gaya sudah dikenal banyak orang dan mengalami modifikasi dan inovasi produk seperti tas, sepatu dan topi. Namun dinamisme industri tradisional Kerawangay mulai terpantau setelah penutupan industri tradisional selama bertahun-tahun akibat sengketa Gerakan Aceh Merdeka GAM. Kata kunci Motif, Kerawang Gayo, Kecamatan Bevesen. Anda Lia Rahmawati Azmi, 150401064, Fdk, Kpi, 081273374703 12 Daftar Isi Pendahuluan… I Ucapan Terima Kasih… II Rangkuman… VI Daftar Isi… VII Daftar Tabel… XI Bagian I Pendahuluan Perumusan Latar Belakang Masalah Tujuan Penelitian dan Manfaat Kajian Metode Penelitian Literatur… 8 BAB II Kondisi Produksi Ikon Gayo 1 Tahun Yang Lalu Letak Geografis Kondisi Demografi Asal Usul Pola Raja Raja Musik Ciri Ciri Raja Raja Industri Musik Alat Penghasil Raja Raja Pola musik vii 13 BAB III Daerah ACEH TENGAH Latar Belakang Keberadaan Kerajinan Motif Kayokerawang di Bevesen Alasan Keberadaan Kerajinan Motif Kayokerawang Epidemiologi 51. Motif Kerajinan Lagu Kerawang Pengrajin dan Pemilik Industri Tradisional Transmisi Lagu Kerawang Fungsi dan Kualitas Motif Lagu Kerawang Baru BAB V Kesimpulan Kesimpulan Daftar Referensi yang Disarankan Daftar Lampiran Daftar Penyumbang Informasi……X viii Tabel 14 Daftar Tabel 1 Daftar Desa di Kecamatan Bevesen Tabel 2 Tabel 3 Tabel 4 Tabel 5 Tabel 6 Tabel 7 Tabel 8 Tabel 9 Tabel 10 Daftar Jumlah Penduduk Setiap Desa di Kecamatan Bevesen Total Daftar Jumlah Penduduk Setiap desa di Kecamatan Bevesen Setiap Kecamatan Bevesen Penduduk desa Daftar penduduk setiap desa Kecamatan Bevesen Daftar penduduk setiap desa Kecamatan Bevesen Daftar penduduk setiap desa Kecamatan Bevesen Daftar industri lagu tradisional Krawang masing-masing Desa Kecamatan Bevesen Tiap Desa Kecamatan Bevesen Distrik Bevesen ix Tiap Desa Daftar Industri Tradisional di Krawang Gayo 15 BAB I PENDAHULUAN LATAR BELAKANG MASALAH Dalam antropologi, konsep kebudayaan adalah keseluruhan sistem pemikiran, tindakan dan hasil karya manusia dalam kerangka kehidupan sosial yang dimiliki manusia melalui pembelajaran. Dalam budaya Sansekerta, buddayah adalah jamak dan buddhi berarti pikiran atau akal. Budaya memiliki dua dimensi bentuk dan isi. Ada tiga bentuk budaya. Yang pertama budaya sebagai kompleks ide, gagasan, nilai dan norma, yang kedua budaya sebagai kompleks aktivitas manusia, pola aktivitas manusia dalam masyarakat, dan yang ketiga bentuk budaya adalah benda. objek buatan. Di sisi lain, muatan budaya disebut juga unsur budaya universal. Tujuh unsur budaya universal adalah bahasa, sistem pengetahuan, organisasi sosial, fasilitas hidup dan sistem teknologi, sistem kehidupan, sistem religi, Waspada, Jumat 20 Mei 2016 By Harian Waspada Makanan khas indonesia yang unik, makanan khas suku gayo, makanan khas unik, oleh oleh unik khas bali, makanan khas sunda yang unik, makanan khas gayo, makanan unik khas indonesia, masakan khas gayo, makanan khas daerah yang unik, makanan unik khas surabaya, makanan khas yang unik, makanan khas gayo luesGayokhususnya dan Aceh umumnya menyebut kerawang Gayo sebagai kain tradisional khas suku Gayo. Kerawang Gayo sendiri hadir di tengah-tengah masyarakat Gayo untuk memenuhi kebutuhan jasmani dan Gayo lebih identik disebut sebagai kain sulam tradisional. Dari motifnya, kerawang Gayo secara . DIAKRONIKA 20 (2) 2020
Tari saman adalah tarian tradisional kebanggaan warga Aceh yang telah diakui sebagai warisan dunia tak benda sejak tahun 2011. Tarian ini sangat unik karena tidak membutuhkan iringan musik melainkan hanya mengandalkan gerakan tangan dan kepala. Tari Saman berasal dari daerah Aceh dan sudah diakui dunia tentang keunikan gerakannya. Penarinya pun sangat banyak bahkan bisa mencapai ribuan orang. Lalu, siapa, sih, yang menciptakan tarian ini? Yuk, kenalan dengan salah satu tarian tradisional kebanggan Indonesia berikut ini! Artikel terkait Jadi Warisan Budaya Kebanggan Bali, Tari Kecak Ternyata Kaya Akan Filosofi Mengenal Sejarah Tari Saman Tari Saman Berasal dari Aceh. Sumber ANTARA Foto/Budi Candra Setya Ada lebih dari seribu suku bangsa yang tersebar di seluruh Indonesia. Maka tidak heran jika negara kepulauan ini memiliki beragam jenis tari-tarian yang berasal dari berbagai suku. Tari saman, tarian suku Gayo yang mendiami provinsi Aceh adalah salah satunya. Tari Saman ini dibawakan langsung oleh suku tertua di Aceh, suku Gayo yang sebagian besar menempati wilayah Kabupaten Aceh Tengah, Bener Meriah, dan Kabuparen Gayo Lues saat merayakan peristiwa penting. Berbeda dengan tarian lainnya yang membutuhkan iringan musik, tari asal Suku Gayo ini hanya mengandalkan gerakan tangan, pundak, serta kepala. Suara tepuk tangan dari para penarinya menciptakan irama tersendiri yang membuat tarian ini terdengar begitu meriah bahkan meski tanpa iringan musik. Tarian ini diciptakan oleh seorang pemuka agama Islam bernama Syekh Saman pada abad ke-14. Itulah mengapa tarian tersebut dinamakan tari saman merujuk pada nama penciptanya. Awalnya, tarian ini diciptakan sebagai media penyebaran agama Islam. Hal ini juga menjawab mengapa dulunya tarian saman hanya boleh dibawakan oleh laki-laki, dan tidak lebih dari 10 orang penari. Karena dijadikan sebagai media dakwah, para penarinya juga melakukan latihan di bawah kolong masjid agar mereka tak tertinggal waktu salat berjamaah. Syekh Saman mengembangkan tarian ini dari permainan tradisional bernama Pok Ane. Ia pun melihat peluang bahwa permainan tersebut dapat menarik lebih banyak orang untuk belajar agama Islam apabila disisipi dengan syair-syair berisi puji-pujian kepada Allah SWT. Sumber Kompas Sejak saat itulah, tarian ini digunakan sebagai sarana dakwah. Tidak hanya itu, karena saat itu Aceh sedang dalam masa peperangan, ia juga menyisipkan syair-syair penyemangat bagi para pejuang yang sedang berperang. Dari sumber lain menyebut jika tari tradisional ini juga berasal dari kesenian Melayu Kuno. Pendapat tersebut diperkuat dari gerakan khas tepuk dada dan tepuk tangan yang jadi ciri khas kesenian Melayu Kuno. Seiring perkembangan zaman, tarian asal Aceh ini akhirnya dibawakan juga oleh penari perempuan. Selain untuk hiburan, tari Saman mempunyai nilai lain mulai dari keagamaan, pendidikan, sopan santun, kekompakan, kepahlawanan, dan kebersamaan. Artikel terkait Tari Gandrung Banyuwangi, Tradisi Indonesia yang Bisa Diajarkan ke Anak Gerakan Tari Saman Tari saman berfokus pada dua gerakan, yakni tepuk tangan dan tepuk dada. Namun, ada juga gerakan lainnya seperti gerak guncang, kirep, lingang, dan surang-surang yang masing-masing namanya diambil dari bahasa asli suku Gayo. Semakin lama gerakan tarian ini juga akan semakin kencang yang melambangkan semangat dari para penarinya. Bukan tanpa alasan tarian ini berhasil mendunia, sebab dibutuhkan ketelitian dan konsentrasi dari para penari yang terlibat agar selaras dalam melakukan gerakan. Terlebih tarian ini murni hanya mengandalkan gerakan tepukan tangan dan gelengan kepala. Selain itu, jumlah penarinya juga cukup banyak sehingga perlu ada kerja sama yang solid antara sesama penari. Tari Saman Berasal dari Aceh. Salah satu gerakan yang dominan adalah gerakan tangan yang dibedakan menjadi beberapa jenis. Di antaranya ada cilok yakni gerakan ringan ujung jari seakan mengambil sejumput garam, cerkop yaitu kedua tangan berhimpit dan searah, serta tepok yang berupa gerakan tepuk dalam berbagai posisi seperti horizontal, bolak-balik, dan gerakan seperti baling-baling. Temponya pun dibedakan untuk menghasilkan suara yang harmonis. Tepukan kedua belah tangan menggunakan tempo sedang ke cepat, tepukan satu telapak tangan menggunakan tempo lambat, kemudian gesekan ibu jari dengan jari tengah juga menggunakan tempo lambat. Aturan Tari Saman Melansir dari situs Departemen Bahasa Arab UPI, tarian dan menyanyikan lagunya memiliki aturan-aturan yang harus ditaati sebagai berikut Rengum, merupakan mukadimah atau pembukaan tarian yang diawali pemandu tari. Dering, sebagai rengum yang segera diikuti para penarinya. Redet, sebuah lagu singkat bernada pendek yang kemudian dinyanyikan seorang penari pada bagian tengah tarian. Syek, lagu-lagu yang dinyanyikan seorang penari dengan ciri suara panjang tinggi melengking, umumnya ini sebagai tanda perubahan gerakan. Syair atau lagu yang berulang oleh para penari setelah dinyanyikan oleh salah seorang penari solo. Artikel terkait Tari Sekapur Sirih, Tarian Tradisional Jambi Saat Menyambut Tamu Keunikan Tari Saman Sumber Kompas 1. Pakaian penari Para penari akan mengenakan pakaian dasar atau kerawang baju dasar hitam, sulaman benang hijau, putih, dan merah, sulaman bagian kekait dan pinggang kedawek, baju berlengan pendek, sarung, dan celana. Selain itu, para penari juga menggunakna ikat kepala berbentuk hiasan melingkar yang dikenakan kepala penari laki-laki yaitu bulung teleng atau tengkuluk kain, dengan dasar persegi berwarna hitam. Untuk penari perempuan hijab adalah bagian penting dari pakaian adatnya sebagai identifikasi diri bahwa ia adalah seorang muslimah. 2. Pola tarian Keunikan lainnya terletak pada pola tarian yang disebut pola lantai. Pola lantai adalah garis horizontal atau disebut shaf. Di mana setiap penari duduk secara rapat dan sejajar, ini merupakan representasi bagaimana rapatnya barisan shaf saat salat berjamaah. Tarian ini juga dimainkan 13-21 penari laki-laki atau perempuan. 3. Gerakan Gerakan tarian Saman terbagi jadi tiga. Pertama dimulai Gerakan Bersalaman, para penari berdiri dan mengucapkan salam pembuka sambil meletakan kedua tangan di depan dada. Setelahnya bersimpuh dan mulai melantunkan puji-pujian kepada Allah dan salam. Masuk ke Gerakan Inti, mereka mulai menepuk anggota tubuh untuk menciptakan irama yang dipadukan lantunan syair. Gerakan kian cepat dan dikombinasikan gerakan membungkuk 45 derajat dan 40 derajat. Tarian juga ditambah gerakan kepala dan setengah berdiri. Selanjutnya, bagian penutup para penari akan setengah berdiri, meletakkan kedua tangan di depan dada, mata menatap penonton. Kemudian mereka kembali duduk bersimpuh, meletakkan tangan di atas paha, dan baru meninggalkan tempat pertunjukan. Makna Tari Saman Tari Saman Berasal dari Aceh. 1. Simbol perjuangan Inti dari tarian saman adalah persatuan dan semangat kebersamaan yang ditandai dengan banyaknya jumlah penari. Tentu tidak mudah menyelaraskan gerakan dengan sekian banyak penari yang jumlahnya bahkan bisa mencapai ribuan. Namun, justru di situlah makna tarian saman yang sebenarnya. Dahulu kala, tarian ini adalah simbol perjuangan dari para pahlawan. Tepukan di dada adalah penyemangat untuk para pejuang yang turun ke medan perang. 2. Persatuan rakyat Aceh Namun, makna dari tarian ini tidak hanya soal perjuangan. Lebih jauh lagi, tarian ini adalah simbol persatuan dan kebersamaan rakyat Aceh. Hal ini juga bisa dilihat dari formasi tarian di mana satu orang pemimpin berada di tengah, sementara dua orang penopang yang masing-masing berada di ujung kanan dan kiri melambangkan sifat jejerun bahasa Gayo, yaitu simbol kekokohan. Untuk menciptakan tarian yang selaras dan harmonis, tidak boleh ada satu pun penari yang melakukan kesalahan gerakan. Jadi, pepatah yang berbunyi "bersatu kita teguh, bercerai kita runtuh" sangat tepat dalam menggambarkan makna tarian ini. 3. Lambang ajaran Islam Sementara itu, makna tarian ini juga melambangkan ajaran agama Islam. Misal pada gerakan Selaku saat penarinya meletakkan satu tangan di dada, gerakan ini mengisyaratkan kerendahan seorang hamba yang taat kepada Allah SWT. Lantunan syair dan lagunya juga mengandung nilai dakwah dan syariah. Pada gerakannya pun juga mengajarkan simbol makhluk sosial, hingga penghormatan kepada Nabi Muhammad SAW. Dalam hal ini, tari Saman melambangkan umat Islam yang tengah melakukan ibadah salat. Pertanyaan Populer Dalam tari saman hal utama yang diperlukan penari adalah? Kecepatan, ketepatan, dan kekompakan gerak antar penari. Mereka juga harus berkonsentrasi tinggi untuk menyeimbangkan diri, gerakan tubuh, dan nyanyian. Keunikan yang dapat kita lihat dari gerak tari saman adalah? Keunikannya dari masing-masing perubahan gerakan dari pembukaan hingga penutup yang diiringi lantunan syair serta puji-pujian kepada Allah SWT. Kemudian penonton juga bisa melihat semangat yang kian menggelora dari tempo gerakan makin cepat. Nah, Parents, itulah sekilas fakta tentang tari saman yang merupakan kebanggaan warga Aceh. Yuk, lestarikan tari-tarian tradisional dari seluruh penjuru nusantara. Semoga berkesempatan menonton tari saman, ya! Baca juga Parenting bikin pusing? Yuk tanya langsung dan dapatkan jawabannya dari sesama Parents dan juga expert di app theAsianparent! Tersedia di iOS dan Android. ABSTRAKIndustri batik mulai berkembang di Gayo, tetapi belum memiliki motif batik khas daerah. Oleh karena itu perlu diciptakan motif batik khas Gayo, dengan mengambil inspirasi dari ukiran yang 1. D2. B3. C4. C5. B6. C7. B8. A9. D10. D11. C12. A13. A14. D15. B16. C17. A18. A19. C20. A21. C22. D23. C24. B25. A26. A27. D28. D29. A30. B31. B32. A33. A34. D35. B Soal Essay 1. Alat musik Pianika termasuk kategori alat musik........ 2. Ciri khas unik dari Sulaman Gayo........ 3. Jenis alat musik seperti biola dimainkan dengan cara........ 4. Kain poleng Bali memiliki fungsi untuk........ 5. Lagu yang berjudul Cening putri ayu berasal dari daerah....... 6. Nama alat musik Sampe berasal dari daerah........ 7. Pada motif hias meander memiliki bentuk........ 8. Sebuah gambar yang berfungsi untuk menerangkan teks atau cerita agar lebih mudah dipahami disebut gambar........ 9. Sebutkan 2 contoh jenis alat musik yang dimainkan dengan cara digoyang adalah........ 10. Suatu rangkaian nada-nada yang bergerak naik turun disebut........ Kunci Jawaban Soal Essay 1. Alat musik pianika termasuk kategori alat musik melodis dimainkan dengan cara ditiup. 2. Motif hiasnya yang khas, yaitu bentuk-bentuk geometris berupa garis, bidang, dan tanaman bersulur yang disusun secara teratur dan berulang-ulang. 3. Digesek. 4. Umumnya dipakai untuk tedung payung, umbul umbul, menghias pelinggih tugu, patung, juga kulkul kentongan. 5. Berasal dari Bali yang biasa dinyanyikan anak-anak. 6. Suku Dayak di Kalimantan Timur. 7. Ragam hias yang memiliki bentuk dasar huruf T. 8. Gambar Ilustrasi atau Gambar Cerita. 9. Angklung, Marakas 10. Melodi Kekhasandan keunikan bisa ditemukan di provinsi pecahan Jawa Barat ini. Mulai seni budaya, kuliner, wisata belanja, dan sisi religius masyarakat dan budayanya. Setidaknya inilah yang disampaikan 10 finalis Pemilihan Puteri Indonesia (PPI) Tingkat Daerah Banten, dalam sesi penjurian di Serpong Town Square, Serpong, Jumat (17/9/2010) lalu.